湖北人和四川人都说老子。

老子是爸爸的意思。
放在不同语言环境有不同的意思。

举例：
大爷问小明：这么晚了还不回家？你老子呢？
小明：在家作饭。
（这里就指老爸）

甲偷了乙的钱包被乙发现。
乙：敢偷老子的钱包，你不想活了？
（这里就是发彪，要动手了。老子就是霸道的指我是你爸爸的意思）

甲：我今天真是倒霉，早上丢了100块钱。
乙：你这算什么，老子今天早上出门楼上还一盆水泼到我头上列。
（这是两个好朋友在聊天，为表示亲近，适当用的粗口）

另外：
“本少爷”带有自我抬高和轻蔑别人的意思，但是不是粗口，也没有压制别人的感觉。
“老子”用法和“本少爷”有相似的地方。但是意思不同。

我觉得在四川自称“老子”就像在北京自称“大爷我”一样。
四川人是有称父亲为老子的，老子也经常用于称呼父亲的同辈兄弟。
我觉得这个跟北京人自称“大爷”，山东“黑旋风”自称“爷爷”没什么两样，唯一不同的是他被口语化了，称了一种习惯，不再带有北京山东说这些话的浓厚的霸气（有时候还有有那么一点点的）。

老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，又叫老聃，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于公元前571年至公元前471年之 间，曾做过周朝的守藏史。晚年在陈国居住，后出关赴秦讲学，不知所踪。
老子遗留下来的著作，仅有《五千文》即《老子》，也叫《道德经》。它是老子用韵文写成的一部哲学著作。它是道家的主要经典，也是研究老子哲学思想的直接材料。

“老子”的由来：
据说老子在从其母亲腋下生出来已经是八十一岁了 所以才叫他老儿子————这是“老”的来历。
“子”，对成年男子的尊称，在春秋战国时期，任何成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男” 也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”，要么就是较有道德的贵族。像孔子，孟子，庄子，墨子，荀子，韩非子之类————这是“子”的来历。

所以《道德经》又叫《老子》。《老子》被俄、日、德、英等国视为古代哲学中的奇葩而翻译出版，是仅次于基督教圣经被翻译语言最多的一部作品。

关于这位伟人的详细介绍，可以参照 这里

呵呵，上面介绍的都是咱们国人对老子的理解，现在来看看老外是怎么理解“老子”这一词吧

哈哈，Goole的老子就是自己，Yahoo的老子就他爸爸，看来Google比Yahoo更霸道一些啊。

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　　把目光投向远方的时候，会发现，现在所有的苦痛都是那么的微不足道。艰难的走下去，并不是因为前景灿烂，而只是为了对得起过去所走过的路。
　　过往的岁月，从小城镇到大都市，从哈尔滨到大连. 跨过的每一个艰难险阻，不过是为了实现对自己的承诺。
　　一直很喜欢《幽窗小记》中的这样一幅对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。
　　现在的人大多觉得活得很累，不堪重负。大家很是纳闷，为什么社会在不断进步，而人的负荷却更重，精神越发空虚，思想异常浮躁。的确，社会在不断前进，也更加文明了。然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，就会失落、失意乃至失志。
　　失落是一种心理失衡，自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜，是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败，是彻底的颓废，是失落、失意的终极表现。而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意。
　　一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。
　　宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢？陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意。
　　只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。
　　一句话，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。是真英雄自洒脱，是真名士自风流！

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